方言是方位文化的难题构成部分开云kaiyun官方网站，承载着一个方位丰富的历史信息，亦然文化各样性的体现；同期，方言亦然一个地域的东说念主彼此之间增强身份招供的难题引子，是连气儿个东说念主与旧地豪情的纽带，对那些飘浮在外的东说念主来说，方言亦然乡愁。

襄阳地区的方言天真真义真义，有着很强的理解力和感染力。本期从宙尔先生最近所写的《方言趣说》系列著作中录取三篇，与读者们共享“襄音”的乐趣。

羊皮饱读如何混打

在襄阳北部的襄老谷一带（襄州、老河口、谷城）的方言中，描画制造零乱局面、起哄耍赖以捞取某些克己，或上班无所事事、混日子之类的步地叫“混打羊皮饱读”。

羊皮饱读怎样混打？襄阳之北距秦地不远，与陕南秦岭之南区临近，又假汉水舟楫之便，历史上东说念主口、文化多有协调。明代志通告载，此地风俗彪悍，“多秦音”，理解这一区域方言与秦地即今陕南一带的方言有一脉一样之处。神话，旧时陕南秦民多病无医，神东说念主下凡传习医说念，民多习之。有技父老，背弃医说念，高价行医，屡拒家贫之东说念主求救，竟沦为富豪之医奴，以致天怒东说念主怨，于是神变其为羊，民杀之剥皮。神旨意将其皮制成羊皮饱读，让民击之作舞，不错祛病禳灾。今陕南部分秦地尚有此风。因此，羊皮饱读就成了一种祛病消灾的专用之饱读，击之则可幽静祯祥。

自后，有私欲推广之东说念主以混打羊皮饱读谋求私利，加之击打羊皮饱读经常狂歌乱舞，场合零乱，因而，襄阳北部东说念主便以“混打羊皮饱读”来讽谕那些制造零乱、趁便耍赖谋取私利之佞东说念主。

又有一种乖张念念无指标、混暗昧沌、拿腔作势混日子的混，与混打羊皮饱读之混交流，便也用于讽谕此类东说念主。于是，“混打羊皮饱读”便成了这一区域东说念主们平素生涯中常用的一种讽谕之言。如有东说念主“衣冠禽兽”，趁便拿了公家的东西，便会被骂作“这家伙又在混打羊皮饱读！”有东说念主上班不手脚，便会被讽为“东瞅西看，啥事不干，靠混打羊皮饱读吃饭！”

当年有童谣唱说念：“背上书包上学堂，拉下一溜缺一溜。再别混打羊皮饱读，考个鸭蛋给爹娘。”意在以讽劝学，鼓舞后进，这亦然对这一方言的贴切又有用的诈欺。

“翻了”，究竟能翻成啥样

说东说念主因不悦而恼怒，襄阳北部襄老谷一带的东说念主叫“翻了”。东说念主翻了的时候往往很震怒，脸孔、花样皆很吓东说念主，无意还会作出一些使东说念主悲哀的非感性举动。虽然，无意东说念主也会以自称“要翻了”来告诫和吓唬他东说念主，如惹翻了我要如如何何，等等。这倒不算少见。这一区域的方言描画翻的经过和景色的，还有不少别致的用语，听起来很有真义。

帽子一般皆有帽檐儿，尤其是弁冕、遮阳遮雨的凉帽等，帽檐还很大，一般皆朝上翻卷，高翘而张扬。襄阳北部一带巧借此“翻”来描画东说念主不悦之翻，便有了：“看你翻得跟帽檐子样的！”这么说的情感色调是中性的，有辱弄的意味在内部，一般是劝说一又友时的开场白。

还有一种描画翻者翻到了怒目瞪眼的经过：“咋了，看你翻得跟酱罐子样的，有什么了不得！”

这么说时，往往是言者感到十分腻烦，不肯再不拒绝流下去了，以致会“以翻制翻”，一肆意荡袖而去。因为酱罐子不如帽檐子正面、无垠上，酱罐子之口翻得像丑喇叭，也不够干净爽洁，这么说对翻了的东说念主若干会有一些不敬的成份在，也会让翻者不好继承，以致会受到进一步刺激。

此外，比这种翻了还有更恶劣的说法，这里不再赘述。襄阳北地的这类方言，比起怒气中烧、怒目瞪眼、怒不成遏等等谚语来，在神色达意上既不失形象和精确，又别有一番滋味。

俗话说：再见一笑泯恩怨。这里也要劝一句，岂论翻获取啥样，也岂论像什么，总之皆不是功德。遭遇不欢跃的事，有点儿翻也就行了，不成太过。

“花妈”“黄妈”与“新妈”

襄阳北部东说念主叫婶娘为“花妈”“黄妈”“新妈”或“花婶儿”，叫叔祖父的夫东说念主为“花奶奶”，叫兄长之妻为“花嫂子”“新嫂子”等，当年很是巨额。现如今，这种叫法因好多年青一代不知其义而渐被淘汰，村头巷尾、街坊邻蓬荜出现的频率越来越低，唯有在中年以上的东说念主中或偏远乡村才能偶尔听闻。年齿大的东说念主听到这种叫法时，会以为亲切感油相关词生。

襄阳亦属于中汉文化的中枢区域。当年有个传统，只消条目允许，女子许配必身着大红缎子花袄，头戴各色花饰，重新至脚无一处不着新，床上亦然大红底色的缎子被，如花繁花，喜气洋洋，可谓“青丝花钿巧装点，朱颜新妆比花艳”，既有高贵、暄和之风姿，又有簇新、喜庆之表象。

此时，念念必一定就会有东说念主问幼年者：“这个新来的妈花吗？”“这个新奶奶花吗？”或“这个新嫂子花吗？”于是标志的昵称就来了，孙辈的就名称其花奶奶，要封子；侄辈的就上去喊花妈，又给花妈端水送毛巾，又要花妈支吾礼物；弟妹们也开动叫花嫂子了。从这一刻起花奶奶、花妈、花婶儿、花嫂子，或是新妈、新嫂子的昵称就被叫响。自后，或是有东说念主瑕瑜不清，把“花”的音给讹叫成了“黄”，尔后以谣传讹，便又繁衍出“黄妈”一称，倒也别有风姿。

其实，花妈、黄妈与新妈等好意思称是不应该被淘汰的。这种对长辈的昵称理解了对亲东说念主的亲切、神往和垂青，亦然传统文化的魔力所在。

好意思好的传统须进展，优秀的文化应传承。如斯，“奇花皇皇”，岂不好意思哉！

(原文刊发于《襄阳晚报》2025年4月18日11版)

宙尔

薛天杰，亦名宙尔，老河口东说念主，磋商生学历。曾任老河口市体改委主任等职，调研员，现退休居襄阳。襄阳荆楚文化协会、方志学会会员，老河口保藏家协会副主席、新闻学会理事。工余坚执文体创作，文史、处理磋商和书道研习。作品在各级各种报刊杂志发表，著有散文、诗歌集《乐园》、《旧地的情韵》。多篇社科类论文在省社科院获奖并被保藏。

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